Сделать домашней|Добавить в избранное
 

Узнавайте и читайте факты, которые пригодятся в повседневной жизни и на работе

 

Флойд Литтл

Экология СМИ

Согласно Ассоциации Экологии СМИ, термин «СМИ экологии» может быть определен как «исследование окружающей среды СМИ, идея, что технология и методы, способы информации и кодексы коммуникации играют ведущую роль в человеческих делах». Теория экологии СМИ сосредотачивается на принципах, что технология не только глубоко влияет на общество, это также управляет фактически всеми группами общества. Это - исследование того, как СМИ и коммуникационные процессы затрагивают человеческое восприятие и понимание. Термин был сначала формально введен Нилом Постменом в 1968, в то время как понятие теории было предложено Маршаллом Маклухэном в 1964. Чтобы усилить эту теорию, Маклухэн и Квентин Фиоре утверждают, что это - СМИ эпохи, которая определяет сущность общества, представляя четыре эпохи, включительно Племенной Эры, Грамотной Эры, Эры Печати и Электронной Эры, которая соответствует доминирующему способу коммуникации времени соответственно. Маклухэн утверждает, что СМИ действуют как расширения чувств человека в каждую эру, и коммуникационные технологии - основная причина социальных изменений.

Чтобы понять, как СМИ затрагивают большие структурные изменения в человеческой перспективе, Маклухэн классифицировал СМИ или как горячие или как спокойные. Горячие СМИ обращаются к высококачественной коммуникации, которая требует мало участия от аудитории, тогда как спокойные СМИ описывают СМИ, который требует активное участие от аудитории. Маклухэн с его сыном Эриком Маклухэном расширил теорию в 1988, развив способ далее изучить эффекты технологии на обществе. Они предлагают тетраду как организованное понятие, которое позволяет людям знать законы СМИ, прошлые, настоящие и будущие эффекты СМИ.

Экология СМИ - оспариваемый термин в пределах исследований СМИ для него, имеет различные значения в европейских и североамериканских контекстах. Североамериканское определение относится к междисциплинарной области теории СМИ и дизайна СМИ, включающего исследование окружающей среды СМИ. Европейская версия экологии СМИ - материалистическое расследование систем СМИ как сложные динамические системы.

Фон

История

В 1934 Маклухэн продолжал учиться в Кембриджском университете, школе, которая вела современную литературную критику и здесь он встретил одного из своих известных наставников И.А. Ричардса, выдающегося английского преподавателя. Маклухэн восхитился подходом Ричарда к представлению критики, что английские исследования - самостоятельно только исследование процесса коммуникации. Ричардс полагал, что «Слова не останутся помещенными, и почти все словесное строительство очень неоднозначно». Именно этот элемент взгляда Ричардса на коммуникацию влиял на путь, которым Маклухэн выразил многие свои идеи, используя метафоры и фразы, такие как «Глобальная Деревня», и «Среда - сообщение» две из его самых известных фраз, которые заключают в капсулу теорию Экологии СМИ.

Маклухэн использовал подходы Ричардса и Уильяма Эмпсона как «основное блюдо к исследованию СМИ». Однако, потребовалось много лет работы, прежде чем он смог успешно выполнить их подходы. Маклухэн определил это. «Если бы слова были неоднозначны и лучшие изученный не с точки зрения их «содержания», а с точки зрения их эффектов в данном контексте и если бы эффекты были часто подсознательными, то то же самое могло бы быть верным для других человеческих экспонатов, колеса, печатного станка, телеграфа и ТВ». Это привело к появлению его идей об Экологии СМИ.

В 1977 Маршалл Маклухэн сказал что экология СМИ:

:... средства устраивая различные СМИ, чтобы помочь друг другу так они не уравновесят друг друга, чтобы поддержать одну среду с другим. Вы могли бы сказать, например, что радио - большая помощь грамотности, чем телевидение, но телевидение могло бы быть очень замечательной помощью обучающим языкам. И таким образом, Вы можете сделать некоторые вещи на некоторых СМИ, которые Вы не можете сделать на других. И, поэтому, если Вы наблюдаете целую область, Вы можете предотвратить эти отходы, которые прибывают одним уравновешиванием другого.

Вдохновленный Маклухэном, Нил Постмен основал Программу в области Экологии СМИ в Нью-Йоркском университете в 1971. Он описал его следующим образом:

Экология:Media изучает вопрос того, как СМИ коммуникации затрагивают человеческое восприятие, понимание, чувство и стоимость, а также как наше взаимодействие со СМИ облегчает или препятствует нашим возможностям выживания. Экология слова подразумевает исследование окружающей среды: их структура, содержание и воздействие на людей.

Согласно Нилу Постмену, экология СМИ «касается понимания, как технологии и методы коммуникации управляют формой, количеством, скоростью, распределением и направлением информации; и как, в свою очередь, такие информационные конфигурации или уклоны затрагивают восприятие людей, ценности и отношения... такие информационные формы как алфавит, печатное слово и телевизионные изображения не простые инструменты, которые делают вещи легче для нас. Они - сам подобный окружающей среде язык, символическая окружающая среда с, в котором мы обнаруживаем, вылепляем и выражаем человечество в особенности пути».

Почтальон сосредотачивается на технологии СМИ, процессе, и структуре, а не содержании и рассмотренном создании моральных суждений основная задача экологии СМИ. «Я не вижу пункта в учащихся СМИ, если каждый не делает так в пределах морального или этического контекста». Подход экологии СМИ почтальона задает три вопроса: Каковы моральные значения этой сделки? Последствия более гуманистические или антигуманистические? Мы, как общество, получаем больше, чем мы проигрываем, или мы теряем больше, чем мы извлекаем пользу?

Кори Антон, Редактор Исследований в Экологии СМИ в Университете Гранд-Вэлли, определяет экологию СМИ как:

:A всеобъемлющая академическая традиция и социальная практика. Это и историческое и современное, поскольку это скользит между и включает древнее, современное, и постмодернистское....More точно, экология СМИ понимает продолжающуюся историю человечества и динамику культуры и индивидуальности, которая будет запутанно переплетена с коммуникационными и коммуникационными технологиями.

Наряду с Маклухэном, Почтальоном, и Антоном, экология СМИ тянет от многих авторов, включая работу Гарольда Инниса, Уолтера Онга, Льюиса Мамфорда, Жака Эллюля, Эрика Хэвелока, Сюзанны Лангер, Эрвинга Гоффмена, Эдварда Т. Хола, Джорджа Герберта Мида, Маргарет Мид, Клода Леви-Стросса, Бенджамина Ли Ворфа и Грегори Бэтезона.

Североамериканские и европейские контексты

В России подобная теория была независимо развита Юрием Рождественским. Больше чем в пяти монографиях Рождественский обрисовал в общих чертах систематические изменения, которые имеют место в обществе каждый раз, когда новые коммуникационные СМИ представлены и соединили эти изменения проблем в политике, философии и образовании. Он - основатель оживленной школы экологии культуры.

Европейская версия экологии СМИ отклоняет североамериканское понятие, та экология означает окружающую среду. Экология в этом контексте используется, «потому что это - один из самого выразительного языка, в настоящее время должен указывать на крупную и динамическую взаимосвязь процессов и объектов, существ и вещей, образцов и вопроса». Следующие теоретики, такие как Феликс Гуаттари, Грегори Бэтезон и Манюэль Де Ланда европейская версия экологии СМИ, как осуществлено авторами, такими как Мэтью Фаллер и Джасси Пэрикка представляют постструктуралиста политический взгляд на СМИ как сложные динамические системы.

Североамериканская теория экологии СМИ лучше всего выражена Маршаллом Маклухэном, поскольку «Среда - сообщение». Среда - определенный тип СМИ; например, книга, газета, радио, телевидение, фильм или электронная почта. Мы приучены к размышлению, что сообщение отдельное от среды, Маклухэн видел сообщение и среду, чтобы означать ту же самую вещь. Аудитория обычно сосредотачивается на содержании, и пропустите среду. То, что мы забываем, - то, что содержание не может существовать за пределами способа, которым оно установлено. Маклухэн признал, что способ, которым состоят в том работы СМИ как окружающая среда, потому что мы так погружены в них." Это - среда, которая оказывает самое большое влияние в человеческих делах, не определенные сообщения мы посылаем или принимаем СМИ, формирует нас, потому что мы принимаем участие в нем много раз, пока это не становится частью нас. Различные среды подчеркивают различные чувства и поощряют различные привычки, таким образом участвование в эту среду день за днем обусловливает наши чувства. Различные формы среды также затрагивают, каковы их значение и воздействие будут. Форма среды и способ информации определяют, у кого будет доступ, сколько информации будет распределено, как быстро это будет передано, как далеко это пойдет, и самое главное что формируется, это будет показано. С обществом, сформированным вокруг доминирующей среды дня, определенная среда коммуникации имеет замечательное значение.

Основные понятия

Предположения о теории

  • СМИ вселены в каждом акте и действии в обществе.
  • Исправления СМИ наше восприятие и организуют наши события.
  • СМИ связывают мир.

Эти три предположения могут быть поняты как: СМИ везде все время; СМИ определяют то, что мы знаем и как мы чувствуем, о каком мы знаем; и СМИ соединяют нас с другими. Коммуникационные СМИ проникли через жизни почти всех людей на планете, устроив людей в связанное человеческое сообщество. Маршалл Маклухэн использовал фразу, Глобальная деревня, чтобы описать тот «люди больше не может жить в изоляции, а скорее будет всегда связываться непрерывными и мгновенными электронными СМИ». Эта глобальная деревня позволила человечеству ступить в новый «век информации», в котором человеческое общение «становится настолько быстрым, что фактически неизмеримо»,

Точка зрения Нила Постмена о том, что является Экологией СМИ

Экология слова подразумевает исследование окружающей среды: их структура, содержание и воздействие на людей, где окружающая среда - сложная система обмена сообщениями, которая налагает на людей определенные способы мышления, чувство и поведение. Это структурирует то, что мы видим и говорим и, поэтому, делаем, это назначает роли нам и настаивает на нашей игре их, и это определяет то, что нам разрешают сделать и кто мы не. Иногда, как в случае зала суда, или класса или офиса, технические требования явные и формальные.

История СМИ Маклухэна

Маклухэн полагал, что есть три изобретения, которые преобразовали мир: фонетический алфавит, печатный станок и телеграф. Из-за этих технологий мир был взят с одной эры в следующее.

Чтобы понять эффекты символической окружающей среды, Маклухэн разделил историю на четыре периода: племенной возраст, грамотный возраст, возраст печати и электронный возраст. Всюду по структуре их отличительных методов коммуникации (например, устные, письменный, напечатанный, электронный), различные СМИ пробуждают образцы в мозге, которые являются отличительными к каждой особой форме общения.

Племенной возраст

Первый период в истории, которую описывает Маклухэн, является Племенным Возрастом, время сообщества, потому что ухо - доминирующий орган восприятия. Это также известно как акустическая эра, потому что слух, прикосновение, вкус и запах были намного более сильно развиты, чем способность визуализировать. В это время слушание было более ценным, потому что оно позволило Вам более немедленно знать о своей среде, который был чрезвычайно важен для охоты в это время. Все слышат в то же время создание, слушая кого-то в группе акт объединения, углубляя чувство сообщества. В этом мире «звука вокруг» все более немедленно, больше существующее, и способствует большему количеству страсти и спонтанности. Во время Племенного Возраста верило слушание.

Литературный возраст

Вторая стадия - Литературная Стадия, время частного отделения, потому что глаза - доминирующий орган восприятия; также известный как визуальная эра. Превращение звуков в видимые объекты радикально изменило символическую окружающую среду. Слова больше не были живыми и немедленными, они смогли читать много раз. Слушание больше не становится заслуживающим доверия, наблюдение верило. Даже при том, что люди читают те же самые слова, акт чтения - отдельный акт исключительного центра. Племена не должны были объединяться, чтобы получить информацию больше. Это - когда изобретение алфавита появилось. В это время, когда люди учились читать, они стали независимыми мыслителями.

Возраст печати

Третья стадия - Возраст Печати, массовое производство отдельных продуктов из-за изобретения печатного станка. Это дало способность воспроизвести тот же самый текст много раз, делая многократные копии. С печатью прибыл новое визуальное напряжение, портативная книга. Это позволило мужчинам нести книги, таким образом, мужчины могли читать в частной жизни и изолировали от других. Библиотеки были созданы, чтобы держать эти книги и также дали свободу становиться чужые от других и от непосредственности их среды.

Электронный возраст

Наконец, Электронный Возраст, эра мгновенной коммуникации и возвращения к окружающей среде с одновременными звуками и прикосновением. Это началось с устройства, созданного изобретением Сэмюэля Морзе телеграфа, и привело к телефону, сотовому телефону, телевидению, Интернету, DVD, видеоиграм, и т.д. Эта способность общаться немедленно возвратила нас к традиции звука и прикосновения, а не вида. Способность быть в постоянном контакте с миром становится любопытным поколением, где все знают общий бизнес, и общий бизнес - все else's. Это явление называют глобальной деревней.

Среда - сообщение

«Среда - сообщение», самое известное понимание от Маклухэна. Вместо того, чтобы подчеркнуть информационное содержание, Маклухэн выдвинул на первый план важность средних особенностей, которые могут влиять и даже решить содержание. Он предложил, чтобы это был медиа-формат, который затрагивает и изменяется на людях и обществе.

Например, традиционные СМИ расширение человеческого тела, в то время как новые СМИ - расширение человеческой нервной системы. Появление новых СМИ изменит равновесие между человеческими чувственными органами и затронет человеческую психологию и общество. Расширение чувств человека изменит наши мысли и поведения и способы, которыми мы чувствуем мир. Вот почему Маклухэн верил, когда новая среда появляется, независимо от того что конкретное содержание она передает, новая форма общения приносит сам по себе силу, которая вызывает социальное преобразование.

Горячий против спокойных СМИ

Маклухэн развил идею, названную горячими и холодными СМИ. Горячие СМИ требуют очень небольшого участия от аудитории. Это концентрируется на одном сенсорном органе за один раз. Этот тип СМИ не требует никакой интерпретации, потому что он дает всю информацию, необходимую, чтобы постигать. Некоторые примеры горячих СМИ включают радио, книги и лекции. Спокойные СМИ требуют, чтобы аудитория была активна и заполнила информацию, мысленно участвуя. Это - мультисенсорное участие. Некоторые примеры спокойных СМИ - ТВ, семинары и мультфильмы.

  • Горячий: высоко в определении; низко в СМИ участия: радио; лекция; фотография
  • Прохладный: низко в определении; высоко в СМИ участия: телевидение; семинар; мультфильмы

«Маклухэн часто упоминал диаграмму, которая висела в его комнате семинара в университете Торонто. Это было типом стенографии для понимания различий между горячими и спокойными СМИ, характеризуемыми их акцентом на глаз или ухо».

ГЛАЗ:

  • оставленное полушарие (горячая) правая сторона средств управления тела;
  • визуальный
  • речь
  • словесный
  • аналитический
  • математический
  • линейный
  • подробный
  • последовательный
  • которым управляют
,
  • интеллектуальный
  • доминирующий
  • мирской
  • количественный
  • активный
  • последовательный заказ

УХО:

  • правильное полушарие (прохладные) средства управления левая сторона тела;
  • пространственный
  • музыкальный
  • акустический
  • целостный
  • артистический
  • символический
  • одновременный
  • эмоциональный
  • творческий
  • незначительный
  • духовный
  • качественный
  • восприимчивый
  • синтетический продукт
  • гештальт
  • распознавание лиц
  • одновременное понимание
  • восприятие абстрактных образцов

Законы СМИ

Другой аспект экологии СМИ - Законы СМИ. Законы Теории СМИ изображены тетрадой, которая излагает вопросы с результатом развития навыков критического мышления людей и подготовить людей к «социальному и физическому хаосу», который сопровождает каждое технологическое продвижение/развитие. Нет никакого определенного заказа на Законы СМИ, эффекты происходят одновременно. Эти четыре эффекта: Увеличьте: Что это увеличивает? Перестаньте использовать: Что это перестает использовать? Восстановите: Что это восстанавливает? Перемена: Что это полностью изменит?

«Маклухэн (1951) нашел вдохновение в рассказе Эдгара Аллана По, «Спуск в Водоворот», в котором матрос потерпевший кораблекрушение пойман в ловушку в пределах водоворота, но избегает смерти, считая образец скрытым в пределах вихря. Маклухэн связывает это с «социальным и физическим хаосом», мы чувствуем, когда мы двигаемся от одного технического прогресса до другой». «Водоворот - наша среда СМИ, и единственный выход посредством синтеза или распознавания образов. Мы не можем выйти через линейную логику и одни только причинно-следственные взгляды. Мы должны работать диалектически и экологически, ездя через сложные системы на краю хаоса».

Критики

Технологический детерминизм

Большинство критики этой теории - результат детерминированного подхода. Детерминизм настаивает, что все общество - результат или произведенный одним центральным условием. В некоторых случаях условие может быть языком (лингвистический детерминизм), религия (теологический детерминизм), финансовый (экономический детерминизм). В случае Маклухэна, Почтальона и Экологии СМИ, технология - единственный детерминант для общества и разбивая время в мерах технологических успехов человека, они могут быть классифицированы как технологический детерминизм. Согласно Почтальону:

Почтальон также заявил, что «среда - технология, в пределах которой растет культура; то есть это дает форму политике культуры, общественной организации и обычным способам мышления».

Ученые, такие как Михаэль Циммер, рассматривают Маклухэна, и его «Среда - сообщение» теория как главный пример технологического детерминизма:

Критики такого детерминированного подхода могли, очевидно, быть теоретиком, кто практикует другие формы детерминизма, такие как экономический детерминизм или теоретик, такие как Джон Фекет, который полагает, что Маклухэн упрощает мир, «отрицая, что человеческая деятельность самостоятельно ответственна за изменения, которые наш социокультурный мир претерпевает и подвергнется, Маклухэн обязательно отрицает, что критическое отношение нравственно значительное или практически важное».

Ланс Стрэйт, с другой стороны, утверждает, что теории Маклухэна никоим образом не детерминированы, и Маклухэн фактически никогда не использует детерминизм слова или уклоняется к идее, что деятельность человека удалена из уравнения:

Это заявление от Strate определило бы Маклухэна и Экологию СМИ, поскольку «мягкий детерминизм», настроенный против «твердого детерминизма» с различием, являющимся тем «твердым детерминизмом», указывает, что изменения общества происходят без входа или контроля от членов того общества, тогда как «мягкий детерминизм» утверждал бы, что изменения выдвинуты технологией, но у доброй воли и агентства членов общества в конечном счете есть шанс влиять на результат.

Среда не сообщение

Критики Маклухэна заявляют, что среда не сообщение. Они полагают, что мы имеем дело с математическим уравнением, где среда равняется x, и сообщение равняется y. Соответственно x = y, но действительно «среда - сообщение», метафора не уравнение. Его критики также полагают, что Маклухэн отрицает содержание в целом, когда действительно Маклухэн просто пытался показать содержание в его вторичной роли относительно среды. Маклухэн говорит, что технология - «расширение человека» и когда способ, которым мы физически ощущаем мировые изменения, как мы чувствуем его, также коллективно изменится, но содержание может или может не затронуть это изменение в восприятии. Маклухэн сказал, что пользователь - содержание, и это означает, что пользователь должен интерпретировать и обработать то, что они получают, находя смысл в их собственной среде.

Одним из высоких критиков профиля Маклухэна был Умберто Эко. Эко происходит из среды в семиотике, которая идет вне лингвистики, в которой это изучает все формы общения. Он отразил, что мультфильм каннибала, носящего будильник как ожерелье, был в противоречии с утверждением Маклухэна, что изобретение часов создало понятие времени как последовательно отделяемое пространство. В то время как это могло означать это, это могло также взять различные значения как в описании каннибала. Среда не сообщение. Интерпретация человека может измениться. Полагая, что это верно, Эко говорит, «Одинаково неверно, что действие на форму и содержание сообщения может преобразовать человека, получающего его». В выполнении этого Эко сливает форму и содержание, разделение которого является основанием утверждения Маклухэна. Маклухэн не предлагает теорию коммуникации. Он вместо этого исследует эффекты всех сред СМИ между человеческим телом и его физической средой, включая язык.

Большой дележ

Поскольку Ланс Стрэйт сказал:" Другие критики жалуются, что ученые экологии СМИ как Маклухэн, Хэвелок и Онг выдвигают «Большой Дележ» теория, преувеличивая различие между оральностью и грамотностью, например. И верно, что они видят большой дележ между оральностью и грамотностью. И большой дележ между словом и изображением. И большой дележ между алфавитом, с одной стороны, и пиктографическим и идеографическим письмом, на другом. И большой дележ между глиняными таблетками как среда для написания и папируса. И большой дележ между пергаментом и бумагой. И большой дележ между scribal копирование и печатным станком. И большой дележ между книгопечатанием и электронными СМИ. И теперь большой дележ между виртуальностью и действительностью. Я мог продолжить добавлять к этому списку, но дело в том, что есть много дележей, который предполагает, что не единственный из них весь настолько великий, в конце концов. Критики упускают суть, что ученые экологии СМИ часто работают диалектически, используя контрасты, чтобы понять СМИ."

Другие

Североамериканский вариант экологии СМИ рассматривается многочисленными теоретиками, такими как Джон Фекет и Нил Комптон как бессмысленный или «Маклухэнэки». Согласно Комптону, это было почти невозможно, чтобы избежать знания о Маклухэне и его теории, поскольку СМИ охватили их. Комптон написал, «для Маклухэна было бы лучше, если бы его упрощения, оказывалось, не совпали с претензиями молодых голодных статуса рекламных руководителей и производителей, которые нетерпеливо предоставляют ему готовых восхвалителей, воздействие на СМИ и существе 2011 Нью-Хейвен Спортивный Центр, объявленный как самое большое схоластическое сооружение легкой атлетики в Новой Англии, был переименован во Флойда Литтла в Спортивный Центр.

Статистика

См. также

  • Другие игроки Лиги американского футбола

Внешние ссылки


Комментарии:

Написать коммент
 

Читайте термины и определения всех отраслей науки бесплатно.